Archivo Historico Angel Cappelletti

Puede decirse que todos los países de América latina presenciaron en las últimas décadas del pasado siglo o en las primeras del presente la formación de grupos anarquistas. Quizás las únicas excepciones sean Colombia y Venezuela. Inclusive en países tan aislados y tan ajenos al proceso de industrialización como Paraguay y Bolivia, el movimiento obrero organizado se inició (por influencia tal vez de la F.O.R.A) bajo el signo del anarco-sindicalismo. En ninguna parte, sin embargo, anarquismo y anarco-sindicalismo alcanzaron tanta influencia como en Argentina y en Uruguay, si descontamos a México donde al anarquismo traído por los trabajadores españoles deben añadirse dos corrientes autóctonas, el magonismo (en el norte) y el zapatismo (en el sur), de los cuales el primero se identifica inequívocamente con la ideología anarquista básica, y el segundo se acerca a ella más que a ninguna otra.

Sabido es que ya desde la década de 1870 se publican en Buenos Aires periódicos que representan a grupos bakuninistas y afines y llevan nombres tan significativos como NE DIO NE PADRONE. La historia de la F.O.R.A. (Federación Obrera Regional Argentina), organización obrera ampliamente mayoritaria hasta el golpe fascista de Uriburu (1930), ha sido estudiada por Diego Abad de Santillán, Jacob Oved, etc. Existe una literatura relativamente abundante sobre todo el movimiento anarquista argentino.El uruguayo, en cambio, que es tan antiguo como éste, y cuya perduración hasta nuestros días está atestiguada por el único grupo activo de resistencia que existe hoy en el Uruguay (ROE), no ha tenido todavía un historiador como Santillán. A fines de la década del 60 funcionaban, con mayor o menor afiliación y vitalidad, los siguientes grupos: F.O.R.U. antigua organización anarco-sindicalista, desplazada por la C.N.T. (predominantemente comunista); F.A.U. (Federación Anarquista Uruguaya), inclinada por entonces al castrismo; A.L.U. (Acción Libertaria Uruguaya), con una posición más crítica y, por eso, paradójicamente más ortodoxa; aparte de la “Comunidad del Sur” y algunos pequeños núcleos afines, aunque el carácter cristiano (no católico). De todos estos grupos el más numeroso y activo, aunque no el más lúcido, era la F.A.U., cuyos baluartes estaban en ciertas escuelas y facultades universitarias. De ella salieron algunos líderes tupamaros, aún cuando la mayoría de éstos vinieran del Partido Socialista. Ella sufrió, más duramente que ningún otro grupo, la represión de los militares fascistas y puede suponerse que de su seno surgió R.O.E., en el interior. En el exterior, sin embargo, y concretamente en España, dio lugar a una curiosa formación sui generis, que recuerda los intentos de algunos anarquistas italianos y franceses del siglo pasado y el llamado “Partido Sindicalista” en la España de los años 30. Se trata del Partido de la Victoria del Pueblo (P.V.P.), que no rehuye los contactos con la C.N.T. española pero que tampoco ha dejado de adherir al famoso Frente Amplio, encabezado por el Partido Comunista Uruguayo. La “Comunidad del Sur”, cuyos miembros viven su exilio principalmente en Suecia, prosigue con encomiable constancia su labor de divulgación de las ideas y su testimonio comunitario. Ya en la década de 1830 hubo en Montevideo expresiones intelectuales (orales y escritas) de las doctrinas del socialismo utópico (como puede verse en el libro de A. Ardao, Filosofía preuniversitaria en Uruguay). Entre los emigrados franceses e italianos no faltaron adeptos de Saint-Simon y de Fourier (Tandonnet, etc). El mismo Garibaldi, aunque no pueda ser considerado socialista, era gran amigo, entre otros, de Bakunin y en 1872 afirmaba que “el socialismo es el sol del porvenir”. En las décadas del 60 y el 70 se organizan los primeros gremios, más artesanales que obreros, imbuidos en una ideología análoga a la de la revolución francesa de 1848. El 25 de junio de 1875 se funda la Federación Regional de la R. O. Del Uruguay, afiliada a la Primera Internacional (que ya tenía secciones en Argentina, México, Cuba, Martinico). Para esta fecha la A.I.T. ya había sufrido su gran escisión entre marxistas y bakuninistas y la “sección” uruguaya (como la española, la argentina, la mexicana, la cubana, etc.) se puso sin vacilación de parte de los segundos. De esta “sección” sale directamente y sin solución de continuidad la F.O.R.U. (Federación Obrera Regional Uruguaya) en 1905.

Como dice Carlos Rama: “Es la misma organización, el mismo estilo táctico de lucha obrera y hasta la misma orientación ideológica, tomada del anarquismo en sus formas proudhonianas y bakuninista. El modelo lo proporcionan los movimientos obreros de filiación libertaria de España e Italia”. En Uruguay o, por lo menos, en Montevideo, esta organización resulta también mayoritaria por lo menos hasta la Primera Guerra Mundial. El citado Rama escribe: “Del punto de vista ideológico en este período de 1885 a 1928 el predominio y orientación central del movimiento obrero es claramente anarquista. Esto se aprecia más marcadamente entre 1890 y 1917, y a partir de esa fecha el anarquismo comparte su hegemonía con la variante anarco-sindicalista”.

Por razones de espacio no podemos detallar aquí las vicisitudes ideológicas y prácticas de este movimiento obrero y anarquista, enumerar las luchas de los diferentes gremios, los problemas de los sindicatos, sus relaciones con el gobierno y los partidos, sus publicaciones y órganos educativos, etc. Baste señalar que entre los anarquistas uruguayos no faltaron algunos que hacia 1920 se proclamaban anarco-bolcheviques, pero hubo muchos más que se transformaron en anarco-batilistas, cambiando sus posiciones revolucionarias por las del reformismo de tipo radical-socialista.

Publicado en la Revista Orto Año VII Num 39 Sep Oct 1986 Barcelona, España, pág 26 .